Un sociologo parla dell'alpinismo: "L'idea di dover scalare l'Everest non mi attrae affatto."

Signor Rosa, da dove nasce la sua passione personale per la montagna?

Amo la montagna in ogni suo aspetto, sia d'estate che d'inverno. Tuttavia, non sono un'alpinista, ma un'escursionista. Nella Foresta Nera, dove sono cresciuta, avevamo una vista fantastica sulle Alpi. Andavo sempre in Svizzera con i miei genitori, nell'Oberland Bernese. E ricordo ancora un soggiorno a Mürren: Eiger, Mönch e Jungfrau d'estate, coperti di neve e ghiaccio. Indescrivibile. Da allora, la montagna è diventata per me una meta da sogno.

Un desiderio inteso come evasione?

Lo associo di più a una sensazione di sicurezza. Sai cosa è strano?

Raccontare.

Oltre alle montagne, anche le stelle sono una mia grande passione. Ero ancora giovane, quasi diplomato, quando mi chiesero se volevo fare l'astronauta o l'alpinista.

Queste sarebbero state delle opzioni?

No. È una passione diversa dal semplice desiderio di andarci. L'idea di dover scalare l'Everest non mi attrae affatto.

Sempre più persone sono attratte dalla natura e tentano la fortuna sul Monte Everest, anche se non hanno mai scalato una montagna di bassa quota prima. Cosa c'è dietro questa tendenza?

Il nostro modo di rapportarci alla montagna è cambiato radicalmente negli ultimi secoli. Questo si è evoluto culturalmente. In passato, si attraversavano le Alpi in carrozza, tirando le tende per non vedere il paesaggio, che si trovava terrificante e pericoloso per la vita. Oggi, vediamo la montagna come un'antitesi del nostro caos sociale. Ed è per questo che ci andiamo.

Cosa è andato storto nelle nostre vite?

Le persone non si considerano più agenti, ma esecutori. Anche quando cucini, il Bimby ti dice esattamente cosa fare e quando. Questo rafforza il desiderio di autonomia.

Sul monte Everest non si è più autonomi, ma si è sostenuti da una corda fissa e accompagnati dagli sherpa .

Almeno lì puoi dimostrare la tua abilità: "Ce la posso fare. Conquisterò me stesso e conquisterò la montagna". Questo spiega anche l'ossessione per i numeri, l'ottimizzazione parametrica nell'alpinismo. Ti confronti costantemente e cerchi di migliorare. Prima scali una vetta di 2.000 metri, poi una di 3.000 metri e così via.

Questo di per sé non dovrebbe piacere alla gente.

Le montagne sono anche una sfera di risonanza. La risonanza è sempre interdipendente dall'indisponibilità. Chiunque pratichi l'alpinismo deve fare i conti con moltissime indisponibilità: con il meteo, che può cambiare; con valanghe, frane e frane, che ci danno la sensazione che la montagna stessa sia viva e attiva; e con le reazioni imprevedibili del nostro corpo, che viene spinto al limite. E sappiamo che bisogna anche essere fortunati per raggiungere la vetta o la meta prefissata. In montagna, ci si può sentire autoefficaci. Si incontra un altro sé, uno che non si preoccupa di raggiungere obiettivi, programmi o tempi, ma piuttosto di lavorare su materiale duro e fisicamente resistente. Bisogna fare i conti con questo. Qualcosa mi tocca, mi fa qualcosa. Ci sentiamo letteralmente l'un l'altro, viviamo in un ambiente vivo e pulsante. Questo è ciò che intendo per risonanza.

Ma solo perché mi considero una persona che recita non significa che questo debba influenzarmi.

Esatto. Bisogna essere disposti a lasciarsi toccare, ad aprirsi alla logica intrinseca delle montagne. L'autoefficacia ha diverse dimensioni. Controllare tutto impedisce la risonanza. Distinguo tre tipi di esperienze di risonanza: sociale, che significa amore e amicizia; materiale, quando preparo una torta che ha un buon sapore, per esempio; e verticale, che significa un incontro esistenziale che le persone hanno, ad esempio, nella religione. L'alpinismo è, fisicamente parlando, un'esperienza di risonanza verticale. Ma c'è anche questa forza naturale che mi chiama.

Probabilmente non tutti si sentono chiamati dalla montagna.

Non mi è mai garantita un'esperienza di risonanza nella natura. Da molte conversazioni, so che gli alpinisti affermano di essere trasformati dalla propria autoefficacia. La risonanza non può essere forzata. Nemmeno con le numerose promesse dell'industria turistica. Spesso si è indotti a credere che sia disponibile come merce. Prendiamo l'aurora boreale. Viaggio fino al Circolo Polare Artico, ma proprio quando sono lì, non si vede l'aurora boreale. E ancora più importante: forse sono visibili, ma non sono dell'umore giusto. Non significano nulla per me; vorrei essere in un letto caldo. Le aspettative disattese sono un problema del capitalismo: prospera grazie a esse. Il risultato è che stai già pianificando la tua prossima vacanza mentre sei in vacanza perché le tue aspettative e speranze non sono state soddisfatte. Se voglio essere sicuro al 100% che non ci sarà risonanza, allora la cosa migliore da fare è andare in crociera. Durante quella crociera, ho la certezza di mangiare ciò che mangio a casa, e il leone sarà al gate esattamente nel momento in cui ho bisogno di lui per un selfie.

Sul Monte Everest, le agenzie pubblicizzano corsi di yoga e un'eccellente cucina internazionale nei ristoranti stellati Michelin al Campo Base. Tutti gli Ottomila sono ora dotati di corde fisse dal Campo Base alla vetta . E la scalata alla vetta avviene quando il meteorologo dall'altra parte del mondo dà il via libera.

Sei così completamente in modalità esecuzione che completi persino la scalata in montagna. Speravi in ​​un'esperienza esistenziale, ma quella speranza non si avvera, e allora scali una montagna ancora più alta, pensando che questo avrebbe realizzato la tua speranza. È qui che entra di nuovo in gioco il Bimby. Fai tutto come detta qualcun altro. Personalmente, preferisco semplicemente uscire, senza sapere dove sto andando. È quello che faccio qui a Jena, ma lo faccio spesso anche quando mi invitano a tenere una conferenza da qualche parte in montagna.

Quando si fa alpinismo, ci sono alcune regole da seguire. Ad esempio, controllare l'app meteo non fa certo male.

La pianificazione è importante in montagna. L'atteggiamento di risonanza contiene chiaramente un elemento dell'etica della cura. Generalmente trattiamo con rispetto le cose con cui siamo in risonanza; si tratta di relazioni molto delicate. Ed è per questo che è l'opposto di una relazione di risonanza schiacciare una genziana per scattare un selfie fantastico. Ed è anche incompatibile con la risonanza scalare una montagna e accettare il rischio di dover essere recuperati da un elicottero. La risonanza richiede letteralmente rispetto, riverenza per la montagna, ascoltarla e percepirla, non il desiderio di mostrarla a tempo di record.

Come intendi l'alpinismo in termini di teoria della risonanza?

L'uomo moderno oggi può fare quasi tutto. Siamo estremamente autoefficaci, ma solo in relazione alla tecnologia. Anche politicamente, siamo inefficaci. Abbiamo un forte desiderio di risonanza, ma raramente la sperimentiamo. Stiamo vivendo una profonda crisi di autoefficacia. E nella nostra ricerca dell'esperienza suprema di autoefficacia, oltrepassiamo i confini. Quando andiamo in moto, acceleriamo per dimostrare di avere il controllo. Lo stesso vale per lo sci. E questo desiderio ci spinge anche in montagna. Lì vogliamo sperimentare di poter tenere il mondo sotto controllo, anche se sperimentiamo costantemente che il mondo non lo è. Il tentativo della modernità di rendere il mondo accessibile ha, paradossalmente, prodotto una mostruosa indisponibilità, come la riscontriamo nella crisi climatica, nella minaccia nucleare e persino nei mercati finanziari.

Allo stesso tempo, non vogliamo correre rischi. Anche in una micro-avventura, vogliamo vivere la massima esperienza.

Cerchiamo di gestire l'indisponibilità. Anche nelle micro-avventure, seguiamo solo le istruzioni per garantire che tutto funzioni. L'ottimizzazione costante previene la risonanza. Sperimentiamo la risonanza solo come attori, non come esecutori.

Alla fine siamo rimasti molto delusi perché l'avventura non ci è piaciuta poi così tanto.

Ecco perché vogliamo spingerci oltre i limiti. Invece di una micro-avventura, deve essere una vera avventura, o almeno qualcosa che consideriamo tale. Questo ha sempre caratterizzato la modernità. Oggi lo vediamo in una sorta di accelerazione sistematica. Nessuno può più aspettare. In montagna, però, il tempo improvvisamente torna ad essere lungo, si dilata. I cammini di pellegrinaggio sono così popolari perché ci si muove lentamente. Quando sciavo, mi è spesso capitato di pensare alle 11 del mattino: "Ok, per oggi basta". Ma purtroppo lo skipass è ancora valido per altre cinque ore.

Paradossalmente, però, anche l'alpinismo sta accelerando. Il corridore spagnolo Kilian Jornet ha fatto la storia dell'alpinismo lo scorso anno, conquistando gli 82 quattromila in soli 19 giorni. Tyler Andrews e Karl Egloff, una guida alpina svizzero-ecuadoriana, hanno tentato un record di velocità sul Monte Everest la scorsa settimana.

Non capisco assolutamente nulla di tutto questo. Applichiamo la logica dell'intensificazione alle montagne. Questo priva le montagne di tutto ciò che effettivamente cercano lì, ovvero un'esperienza alternativa. Si perde un modo diverso di essere al mondo. Così facendo, queste persone si privano di ogni possibilità di sperimentare altro.

Almeno i professionisti vogliono fare soldi generando attenzione con notizie in continuo cambiamento. Ma ci sono molti altri che stanno accelerando l'alpinismo. E non devono necessariamente guadagnarci da vivere. Prendiamo i quattro britannici che volarono da Londra al Nepal, scalarono l'Everest e tornarono a Londra una settimana dopo . Non potrebbe essere più veloce. La spedizione Messner/Habeler impiegò 99 giorni per scalare l'Everest nel 1978.

Ciò che vediamo oggi è una conseguenza del comparatismo sociale. Le persone si confrontano, competono e si sconfiggono a vicenda. Ciò con cui ci confrontiamo, ciò che conta, può variare notevolmente. Nelle società religiose, ciò che conta è essere il più pio o il più altruista. In altre società, ciò che conta è essere il più bellicoso. Nella nostra società, chi vince nella competizione sociale è considerato superiore. Ciò che trovo interessante nell'accelerazione dell'alpinismo è la competitività senza limiti in un campo davvero distante, che non ha alcun collegamento diretto con la nostra vita quotidiana.

E perché proprio il monte Everest?

Questo è il limite massimo. Non può andare più in alto. I nostri desideri ci spingono al limite dell'indisponibilità. È lì che spesso troviamo la maggiore risonanza. Amiamo gli animali domestici più degli animali di peluche perché sono imprevedibili e inaccessibili. Il monte Everest è inaccessibile alla maggior parte delle persone e provoca valanghe e frane contro chi osa; diventa accessibile nella lotta per attraversare il confine. Se non sai molto di montagne, scegli la più alta. Ma chiunque entri in risonanza con il monte Everest e con le montagne in generale non si unisce al clamore e alla corsa.

Abbiamo bisogno di un limite di velocità in montagna come quello che abbiamo sulle strade?

Da sociologo appassionato di montagna, vorrei naturalmente limitare questa logica di escalation. Ma come può essere legalmente applicata? Dobbiamo riconoscere culturalmente l'assurdità del modo in cui trattiamo il mondo. E anche se scalassi tre montagne di fila alla massima velocità, non raggiungerei in alcun modo la risonanza che tutti noi desideriamo così disperatamente.